{"id":505,"date":"2020-10-18T11:18:19","date_gmt":"2020-10-18T11:18:19","guid":{"rendered":"http:\/\/noesi.info\/?p=505"},"modified":"2020-12-08T09:23:06","modified_gmt":"2020-12-08T09:23:06","slug":"prenatal-prevention","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/noesi.info\/it\/prenatal-prevention\/","title":{"rendered":"Prevenzione prenatale"},"content":{"rendered":"
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Gli esseri umani sono esseri indipendenti fin dall'inizio, non solo in termini biologici e medici, ma anche psicologicamente e socialmente. Allo stesso tempo, sono esseri sociali e le loro relazioni, la cui strutturazione inizia molto prima della nascita, hanno conseguenze sociali e ideologiche molto pratiche, che si manifestano nel modo in cui trattano gli altri, se stessi, la vita. I presupposti filosofici e psicologici di base sul mondo, la societ\u00e0, la vita, l'esistenza stessa, sono inconsciamente plasmati gi\u00e0 dalle nostre esperienze nel periodo prenatale della nostra vita, che includono l'influenza delle informazioni ereditate, le esperienze dirette del feto di se stesso e di stimoli esterni veicolati attraverso la madre.
Quando gli eventi della vita generano paura del futuro, investendo il presente e proiettandosi all'indietro sul passato, creando cos\u00ec una biografia a misura non della realt\u00e0 ma delle proprie emozioni personali, i sentimenti di solitudine e di abbandono accompagnano l'individuo lungo tutto il cammino della vita e ad ogni svolta del percorso i ricordi vengono riformulati sulla base delle aspettative, con un effetto retroattivo che li rende mutevoli e luccicanti, oggi accentuando le ombre scure e domani piangendo luci perdute. Questo pu\u00f2 essere vero per un individuo come per un'intera comunit\u00e0 quando la comunit\u00e0 condivide l'esperienza di eventi traumatici e l'archetipo del patrimonio psicologico.\u00a0
E\u2019 possibile che l'uomo sia organizzato attorno al suo passato, di cui ha perso conoscenza? \u00c8 possibile che l'uomo dipenda da esperienze remote di cui ha perso conoscenza? Possibile che l'uomo si ritrovi a vivere circolarmente percorsi storici di cui ha perso conoscenza? Partendo da tale ipotesi, possiamo supporre che il destino comportamentale dell'uomo dipenda dalle sue \"credenze\"; credenze che vengono tramandate e consolidate principalmente attraverso le proiezioni ipofisi-ipotalamiche materne, che, a loro volta, sono state influenzate dalle credenze ataviche dei suoi antenati. Un circolo vizioso privo di qualsiasi prova sperimentale ma capace di produrre stereotipi e credenze basate sulla semplice evidenza di un evento accaduto, perch\u00e9 gli esseri umani si sentono sicuri solo quando gli eventi vengono riconosciuti dall'esperienza. Il cambiamento, come dice Bion, \u00e8 catastroficamente pericoloso perch\u00e9 crea impotenza di controllo. Il risultato \u00e8 che possiamo ripetere ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 accaduto solo perch\u00e9 previsto e riconoscibile: il nuovo nasce dal vecchio e accettabile. Abbiamo qui una condizione dicotomica in cui l'Io si confronta con la necessit\u00e0 di soddisfare bisogni primari attraverso l'impulso inconscio dell'energia centrifuga, che vuole che l'uomo sia espansivo, proponente, cosmico e verticale, ma anche con la spinta a obbedire alle leggi del Super-io, che riconosce e seleziona le proposte consce e inconsce. Il tentativo di trovare un compromesso accettabile tra un avvenimento avveniristico e il vecchio classificatore esperienziale, rappresentato dal Super-io, assemblato da un sistema retrogrado promosso da una regressione parentale-sociale, crea aggressivit\u00e0 e chiusura. La fase intrauterina della vita si presenta come un'occasione unica in cui \u00e8 possibile intervenire psico-organicamente e interrompere questo circolo vizioso di dinamiche retroattive patologicamente recidive.
La psicologia prenatale \u00e8 un campo scientifico interdisciplinare relativamente nuovo, che si occupa dell'esperienza intrauterina del feto e delle dinamiche psicosociali consce e inconsce che sono generate da una gravidanza nel suo ambiente.
Cos\u00ec come il periodo prenatale \u00e8 seguito dalla nascita, allo stesso modo ogni nuova fase della vita, sia individuale che di comunit\u00e0, pu\u00f2 essere considerata come una nascita a una nuova vita e, cos\u00ec come l'esperienza intrauterina rappresenta anche un'esperienza di apprendimento, ogni nuova fase della vita ha una fase preliminare di apprendimento preparatorio. Questa \u00e8 una fase vitale perch\u00e9 \u00e8 qui, attraverso ricordi consci o inconsci, che sperimentiamo e impariamo ad adattarci, creando cos\u00ec un presupposto essenziale per la sopravvivenza come individui e come comunit\u00e0.
Oggi ci sono sempre pi\u00f9 prove a sostegno del primato della funzione sulla struttura, secondo il quale la struttura morfologica si sviluppa come risultato di un impulso funzionale primitivo innato, ma cosa genera l'impulso e come si esprime nella vita quotidiana?
Sapendo che qualsiasi evento significativo lascer\u00e0 sicuramente tracce importanti, che a loro volta influenzeranno le scelte e gli eventi futuri, le persone e la comunit\u00e0 in generale tendono a bloccare una loro pi\u00f9 ampia comprensione degli eventi e a fissare le loro interpretazioni degli eventi su narrazioni incentrati su episodi particolari. Sebbene tali storie fisse forniscano alle persone un certo significato e un'identit\u00e0 che consentono loro di sopravvivere, tendono ad essere altamente polarizzate e, quindi, tendono a sottovalutare (se non sopprimere completamente) sia i periodi che li hanno preceduto e anticipato gli eventi significativi, cos\u00ec come i periodi che hanno seguito questi eventi. Di conseguenza, la fase in cui si sono verificati tali eventi sembra rimanere fossilizzata ed \u00e8 questa fase che tende a fissare il significato di tutto il resto.
Sembra che, proprio come la struttura morfologica si sviluppa come risultato di un impulso funzionale primitivo innato, la natura e il comportamento umano si sviluppano come risultato della vita e della storia umana; cos\u00ec come la gravidanza, periodo di preparazione, pu\u00f2 essere concepito come un dialogo attivo tra il bambino e la madre e, attraverso di lei, anche il padre e l'intero ambiente psicosociale della madre, il periodo di transizione di una nazione da una forma di vita socio-politica ad un\u2019altra, pu\u00f2 essere concepito come un importante momento evolutivo, in cui un dialogo con un ambiente umano internazionale pi\u00f9 ampio e nutriente \u00e8 di fondamentale importanza e valore inestimabile come processo reciproco interdipendente.
La ricerca e la pratica psicoterapeutica hanno dimostrato quanto possano essere determinanti influenze emotive negative e disturbi nel dialogo prenatale su condizioni mentali e malattie pi\u00f9 avanti nella vita, allo stesso modo, condizioni sociali negative e difficili in un periodo di transizione dell'evoluzione di una nazione possono generare radici di un futuro pi\u00f9 instabile e conflittuale, che pu\u00f2 finire per coinvolgere la vita dell'intero pianeta.
Qualsiasi organismo vivente si sforza costantemente di mantenere la propria salute e di tenersi lontano da malattie e distruzione, tende verso l'omeostasi e lontano dalla disorganizzazione; allo stesso modo, lo fa una comunit\u00e0, una societ\u00e0, ma il mondo pu\u00f2 cambiare solo se operiamo un cambiamento nella fondamentale comprensione del rispetto per la vita sin dal suo inizio, anche prima che sia concepita.
L'arrivo di un bambino, anche se desiderato e amato, in un certo senso rappresenta un evento catastrofico rispetto alla precedente omeostasi, eppure \u00e8 un arricchimento e, come il Prof.Peter Fedor-Freybergh ha scritto cos\u00ec bene nel suo articolo per il 13 \u00b0 Congresso Internazionale ISPPM:<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u201cSe possiamo garantire che ogni bambino sia amato e desiderato fin dall'inizio, che sar\u00e0 rispettato e che il rispetto per la vita venga posto sul gradino pi\u00f9 alto nella scala dei valori umani e se ottimizziamo la fase prenatale e perinatale della vita senza frustrare i bisogni fondamentali, senza aggressivit\u00e0 e influenze psicotiche, il risultato potrebbe essere una societ\u00e0 non violenta\u201d.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Anche gli sconvolgimenti sociali sono eventi catastrofici a cui, purtroppo, assistiamo ogni giorno in tutto il mondo. Se riusciamo a fare ci\u00f2 che il Prof.Peter Fedor-Freybergh ci invita a fare, allora possiamo garantire che a livello sociale e anche planetario ogni individuo e ogni nazione siano accolto e rispettati dalla comunit\u00e0 umana e che la vita sia posta al primo posto nella scala dei valori umani e se ottimizziamo il periodo di incubazione e transizione verso una nuova societ\u00e0, evitando la frustrazione dei bisogni fondamentali ed evitando l'aggressivit\u00e0 e, piuttosto, responsabilizziamo le persone con la conoscenza e la fiducia in se stesse e nei loro simili, il risultato potrebbe essere un mondo pi\u00f9 stabile e non violento.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Humans are independent beings right from the beginning, not just in biological and medical terms, but also psychologically and socially. At the same time, they are social beings and their relationships, whose structuring begins long before birth, have very practical social and ideological consequences, which show up in how they deal with others, with themselves, with life.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":160,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505"}],"collection":[{"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=505"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":758,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/505\/revisions\/758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/noesi.info\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}